miércoles, 27 de abril de 2016

1er TRABAJO TEÓRICO - PRÁCTICO PARA 3eros. AÑOS BACHILLERATO ARTE Y EXPRESIÓN LICEO Nº 35 - IAVA



A partir de la respuesta a las preguntas que se presentan más abajo, y del análisis de la pintura de Gericault, LA BALSA DE LA MEDUSA, se plantea la realización de una perfomance colectiva, la que deberá estar plasmada en una fotografía en la que se reinterprete dicha obra de arte, y refleje la realidad actual de los emigrantes africanos y asiáticos que todos los días luchan por cruzar el mar Mediterráneo para llegar a Europa.
La obra a representar deberá rescatar el espíritu de la pintura romántica de la 1ra mitad del siglo XIX, en la visión de un grupo de estudiantes uruguayos en el siglo XXI.

* El trabajo a presentar deberá contar de las siguientes partes:
                                                                              
a)   Fotografía a color impresa a tamaño 20 x 30 cms.
b)   Carpeta con trabajo teórico donde se respondan las preguntas formuladas, y se realice una interpretación vinculante entre el personaje de la Criatura en la novela Frankenstein; el historia narrada por Gericault en su cuadro; el espíritu romántico; y la situación de los emigrantes que pretenden llegar a Europa cruzando el Mediterráneo.
c)   Bitácora de trabajo, realizada a partir de fotografías, videos y/o anotaciones de cómo se produjo el proceso del trabajo.


- EL TRABAJO SE REALIZARÁ DE MANERA GRUPAL, PROCURANDO QUE TODOS LOS INTEGRANTES DEL EQUIPO TRABAJEN DE MANERA EQUITATIVA Y COMPLEMENTARIA AL TRABAJO DE LOS DEMAS.
- LA ENTREGA SE REALIZARÁ EL JUEVES 12 DE MAYO, SIN PRÓRROGAS.
- LA CALIFICACIÓN SERÁ IGUAL PARA TODOS LOS INTEGRANTES DEL EQUIPO.


PREGUNTAS

1)   ¿Qué sabes del movimiento cultural y literario conocido con el nombre de Romanticismo? Busca información sobre él y escribe algunas de sus características.

2)   El ambiente en el que se produce el “nacimiento” de la criatura es típicamente romántico. Descríbelo.

3)   En el capítulo 3 se utiliza la palabra quimera. Explica qué quiere decir y escribe que tres deseos podrían querer cumplir los emigrantes que aspiran llegar a Europa desde África y Asia, y que puedan considerarse quiméricos.

4)   En el capítulo 7 también podemos apreciar cómo para la sensibilidad de los escritores románticos, el paisaje se adapta a los sentimientos de los personajes. ¿Puedes explicar dónde y por qué?

5)      En el capítulo 11 la “criatura” comprende por qué es rechazado por los seres humanos. ¿Cómo lo hace? ¿Cómo lo podríamos relacionar con el rechazo que los emigrantes mayoritariamente han recibido en Europa?

DEFINICIÓN DE PERFORMANCE: Espectáculo de carácter vanguardista en el que se combinan elementos de artes y campos diversos, como la música, la danza, el teatro y las artes plásticas.
"las fotografías, videos, manifiestos, etc., permitieron perdurar a los artistas del performance"





lunes, 25 de abril de 2016

LA BALSA DE LA MEDUSA - Theodore Gericault

“La Balsa de la Medusa” Théodore Gericault




fuente: Wikipedia

Óleo sobre lienzo, 1819, 491 por 717 cm, localización actual: Museo del Louvre.

Tema: Durante el trayecto hacia las costas de la colonia francesa de Dakar, la Medusa naufraga. El exceso de tripulantes y la carencia de balsas suficientes, provocan que la oficialidad de la nave cortasen prematuramente las amarras para asegurar su salvación, dejando a la deriva a cerca de 150 tripulantes. Más tarde, unos supervivientes del naufragio acusaron de abandono a los aristócratas que componían la oficialidad, pudiendo además relatar la traumática experiencia que supuso permanecer cerca de 15 días en una balsa improvisada e inmóvil, llegando a recurrir al canibalismo para poder sobrevivir.
El naufragio de la Medusa supuso un auténtico choque para la opinión pública francesa, de manera que la obra ha de ser situada dentro del escenario político, pues el escándalo que supuso el abandono a su suerte de gran parte de la tripulación por el egoísmo de la oficialidad aristocrática llegaría hasta el extremo de convertirse en un símbolo de denuncia de la corrupción borbónica.
Composición: En la obra puede apreciarse una estructuración claramente piramidal, así como diagonales establecidas por uno de los lados del triángulo, de manera que los brazos de los tripulantes que se extienden hacia una misma dirección colaborando en el trazado de la diagonal. En la cúspide de la pirámide y extremo de la diagonal principal, está el punto de ánimo más intenso, en el que se ve a un hombre agitando con vigor un trapo con el objetivo de hacer señales hacia un supuesto barco que creen haber avistado en el horizonte. En el lado contrario de la diagonal, se encuentra el estado de ánimo opuesto, pudiendo apreciarse una figura envejecida con gesto desanimado y con total ausencia de esperanza, rodeado de los cadáveres de sus compañeros.
Este hombre está sosteniendo entre sus brazos a su hijo muerto, y es la única figura que parece mirar al espectador. Representa el drama, la desesperanza que nos mira directamente. Además, el autor le rodea de un manto de llamativo color rojo, con el objetivo de que sea la primera figura a la que prestemos atención al observar la pintura, de manera que el espectador, lo que primero ve es a un viejo totalmente abatido, y ha de seguir las diagonales ascendentes (trazadas por los maderos de la balsa y por los brazos extendidos de los tripulantes) para poder detenerse en la figura antagónica situada en el extremo opuesto, la cual representará la esperanza exaltada y cargada de energía (agita furiosamente un paño tratando de llamar la atención del barco).
También hay que destacar la situación de los elementos secundarios de la composición, pues el autor sitúa a esta pequeña balsa atestada de gente entre inmensas olas, y fuerza al espectador a buscar el barco que los náufragos creen haber divisado, pese a que el punto es tan confuso que no puede decirse con seguridad que sea un navío. Así pues, la esperanza se muestra incierta y lejana, y antagónicamente, se muestran unas olas amenazadoras y cercanas, que se distinguen con total claridad, y que vienen a representar la cruda realidad.
Otro detalle a tener muy en cuenta será el rudimentario velamen de la balsa, pues viene a señalar la dirección del viento, que dicho sea de paso, sopla en contra de la balsa, separándoles del supuesto barco al que hacen señales, es decir, alejándoles de lo que sería su salvación. El simbolismo es claro. La suerte y el azar (dirección del viento) sólo les depara un destino aún más trágico (impedir que salven la vida). Pese a ello, el joven situado en el extremo superior de la pirámide comba su cuerpo en contra del viento, oponiéndosele. En el otro extremo, el anciano está inclinado de manera que parece que ha sido vencido por el viento, y acepta su desastrosa dirección.
Hay que destacar que como obra modelo del romanticismo, tiene un predominio del color sobre el dibujo. Además, el autor muestra con un realismo macabro la escena, deleitándose en la anatomía resaltada de los náufragos, y componiendo las figuras a base de líneas en zig-zag y espirales.


domingo, 10 de abril de 2016

EL ARTE BARROCO EUROPEO - IAVA 2016


https://es.scribd.com/doc/307747848/Arte-Barroco-2016

EL TEATRO EN GRECIA - 2016


https://es.scribd.com/doc/307744817/Teatro-Griego-2016

EL TEATRO EN LA ANTIGUA ROMA - 2016


http://es.slideshare.net/ferro21/teatro-romano-2016-62164037

DIONYSUS IN 69 - Una versión performática de Las Bacantes de Eurípides

http://hidvl.nyu.edu/video/000031372_enhanced.html

Dionisos en el 69 fue una producción teatral de La Performance Group , un grupo de teatro experimental radicado en la ciudad de Nueva York. Dionisios en el 69 fue dirigido y concebido por el fundador y desde hace mucho tiempo el director artístico del TPG Richard Schechner . La performance fue una adaptación de Eurípides,  Las Bacantes Dionisos en el 69. El uso del espacio y la participación del público, están planteadas de forma tal, por su director Richard Schechner, como para que estén en estrecho contacto unos con otros. Dionisio en el 69 desafió las nociones de teatro ortodoxa mediante la deconstrucción de texto de Eurípides, la interpolación de texto y acción ideado por los artistas, y la participación de los espectadores en una experiencia artística activa y sensorial.  Brian de Palma, Bruce Rubin, y Robert Fiore hicieron en 1970, el registro en cine de dicho espectáculo.